东汉王朝在中国历史上非常特殊，它的兴衰源于儒家官僚集团的内部分裂。自汉武帝“独尊儒术”以来，儒学逐渐成为汉帝国颁布的官方意识形态。这就是儒家士大夫共同体的由来。在此背景下，王莽凭借“比周公更堪”的人设，以弘扬儒学、复古为名，逐渐登上顶峰，首次推行禅朝。他最大的希望是操纵儒家思想话语。班宁顾言，他背诵“六术”写“诈字”、“欺太后”、“荣耀名声”，从而获得了儒家士大夫的广泛支持。但新莽政权建立后，这种支持逐渐撤回。由于各种复辟整顿措施侵犯了士大夫的真实利益，最终发展为民族叛乱。它的作用是“驱走云儿离开圣王”，意思是为光武帝的崛起铺平道路。新兴的儒家士大夫集团将如何？这是许多历史时刻的背景。新京报周刊“伟人三十个瞬间”版面B01“主题”西汉七个瞬间B04-B05“主题”东汉六个瞬间B06-B07“主题”乐观但不沉默，悲观不浅B08《中国学术文摘》法律方法论与叙事理论作者|刘三姐到底是谁诅咒我，还是上帝？汉光武帝建国三十年（54年）二月，司空长春上奏奏章，要求他“遵唐帝教规，续孝武之业”。需要指出的是，就连当时的知识界，根据古书的记载，都认为历代君主曾有七十二位君主祭祀过泰山，但在此之前，真正祭祀泰山为帝王的只有两个人：秦始皇和汉武帝。 判决书记载，除了司空张纯之外，时任太尉的赵熙也写下了一段文字：这三封信中的两封实际上可能代表了前朝官员的态度，但他们的理由显然是不够的，只是强调了汉光武帝在即位三十年的功绩，但问题是，这种解释在儒家思想的评价体系下毕竟太苍白了。汉武帝之前，汉文帝几乎掌权，没有禅泰山的称号；汉武帝以后，汉宣帝外侍匈奴，内里不得了，却没有禅泰山的称号。汉光武帝他，如何能够超越众多先祖，登上天阶？于是，刘秀下了一道措辞严厉的命令：“即位三十年，民怨满心，我何欺人，欺天何人？”怨恨从何而来？答案是，一字严，一字猛。由于汉光武帝对待功臣毫不留情，建立了新的王朝，很多人误以为他在政治上顽固不化，无所作为。这是一个很大的错误。 《后汉书》中说：“皇帝热心治政，但因”“对于那些官员来说，轻罪就受到严厉的惩罚，甚至三名高级官员也经常被罢官入狱；光吾继承王莽的同时，统治严酷残暴。 这与《大帅》夜谶书《河图会昌》有关。我高兴极了，第二天就上朝，请大臣们到各预言书中查找相关注释。诸大臣互相上奏奏章，意思是经过核对，不止一件，“皆”“三十六事”，说明这是天意，皇帝必须遵守。汉光武帝也紧随其后，于当年二月抵达泰山，举行了盛大的禅宗大典。返回洛阳后，他将建武三十二年（56年）改为建武中元元年，以纪念这一重大事件。不幸不到一年，刘秀就死了。那么问题来了，人们三十年的恩怨仅仅两年就消失了吗？从历史记载来看，这一事件结合了汉光武帝为其王朝建立的两个主要合法性基础：一是陈尉，二是刘秀。冀州即位的依据是他的同学强华带来的谶语《赤孚赋》，其中提到“刘秀发兵夺道，夷人聚长斗野，四七之际火为主事”。此后，刘秀甚至将占卜作为他的“内学”；第二，刘秀自称延续西汉王朝，但他与哀帝、平帝有关系。远离五侍，刘秀采取了一个相当巧妙的方法——冒充汉元帝，汉元帝在宗法中被称为“成贵”。总之，陈伟书中的预测符合明确了东汉王朝是西汉王朝的延续，其根源是汉光武帝的意志，而且这种意志和基础广泛流传。为了播出，需要用公开、庄严的仪式来放大音量。两者有着千丝万缕的联系。值得注意的是，算命的合法性也是有“保质期”的。典型的例子就是汉章帝，《河图》引述说：“红九兴旺，十兴光明，十一兴盛”。 “据陈素珍先生考证，这里的第九代，算命师原本称刘邦为自古以来的第九圣人。汉成帝时，预言盛行，当时的人依附于明帝、章帝。而肃宗是被祖先提及的。”汉章帝知道这一点，新他为后人设计的故事应该更加系统化，那就是建立帝王版的儒家思想。四川土溪镇赵家村冯焕楼的恐怖猛兽，谢格兰拍摄，1914年。草丛和夕阳中的汉楼是提醒人们过去汉代雄伟的象征之一。不幸的是，这些令人兴奋的汉楼大多是东汉末年建造的塔瓦。汉章帝建国四年（79年）壬戌十一月，下旨召集儒臣学者，齐聚洛阳白虎寺。他们模仿汉宣帝石渠亭的故事。这次会议的一个重要成果是确立了“三项基本方针、六项纪律理论”。君臣、父子、夫妇三纲、六纲他们是父亲、兄弟、亲戚、叔叔、老师和朋友。陈寅恪先生说：“我对中国文化的定义是基于《白虎通》中‘三纲六律’的理论。”可见其影响之深远。更重要的是，《白虎同义》涉及的不仅仅是伦理观念。它也是一套儒家世界观的集合，包括用阴阳五行学说对天地万物进行全面的解释。其之上是无形的财富和有形的皇权。刘姓深深依赖于财富和皇权，形成了汉代独特的神学象征主义政治体系。政治神学在第二次入党大劫难中确立官方地位是否意味着它已深入现实世界？答案显然是否定的。至少在东汉时期，“三规六德”是有的。借用徐迎金教授新书《汉王朝之亡的哲学态度》的结论，“封建”一词在广义上广泛存在于秦汉社会，与官僚统治国家的官僚制度不谋而合。这种形式的最终表现就是钱穆先生在《三经》中所记载的“二元君主观”。 《国·魏书·王季传》：“凡良臣，升为公仆，良臣升为王。”也就是说，权力的下一级调解方式需要代理人，正如命运的执行需要皇帝这个“天主”来执行一样，皇帝的权力也需要外戚、士大夫、宦官来代表。只有这样“三车”的阴阳关系张向荣在他的《三国之夜》一书中对此有准确的描述：汉代以后，“皇帝专权”和“皇权委托外戚”一直延续到汉桓帝结束了外戚的信任。宦官专权最早出现在刘宏即位初期。皇位只维持了四年，在他十六岁时处决了宦官专权，直到皇帝成年为止，无论是信托还是专权，都属于《三国之夜：士官政治与东汉皇权衰落》的范畴。出版社 2024 年 6 月在东汉时期的大部分时间里，皇帝的专权和皇权的托付都需要外朝士大夫的配合。这也是士大夫的阶层。一个适合继续工作的权力场所。然而，当曹节这样的宦官第一次被赋予皇权时，对汉族的影响是非常剧烈和深远的。这难免会引起无法控制的社会反响和士大夫的不合作。问题是太监和他们的亲戚不同。它们的来源更加多样化，并且有更多的后代。镇压不合作的士大夫也许是自我保护和儿童发展的捷径。在此背景下，党控灾难的爆发是不可避免的。建宁二年（169年）10月19日，廷尉奏报，存在严重“勾党”现象。各州县发生这种现象，请汉灵帝下令各州县抓捕“勾党”，严厉镇压。十四岁的汉灵帝不知道什么是“党员”，只能从他的罢免中寻求一个解释。当另一党告诉他“党员”意图造反时，他立即批准逮捕，甚至判处死刑。这次抓捕的范围比第一方更大。 “天下英雄、儒家义士全部成为党员”的记录令人不寒而栗。各州县党员之间的私人关系成为这次清洗的主线。李应、杜密、范庞等知名人士决定不逃。李英、范庞也主动向县法院投案自首。无一幸免。他们的弟子、前任官员和第五区的亲戚一样也被囚禁。他们的整个社交圈的范围。虽然史书中记载的人数为“六百”，但他们却占全国显赫人物总数的1/3。而且，他们所感受到的社会范围相当大，可以说是塑造士大夫阶层的标志性事件。天灭了，黄天荡本是士大夫阶层的精英，却突然被铁拳夺走。当他意识到他们是一个价值和利益的共同体时，他对皇权的态度不可避免地发生了转变。一些人仍然坚信东汉政治神学，试图寻找新的思想资源以拯救世界；另一些人则以清除宦官、那些信任皇权的人或东汉王朝本身的皇权为目标。太平道领袖张角无疑是前者。判断《后汉书·灵帝记》中记载的中平元年（184年）三月壬子圣旨，“大赦天下党人，除张角外，移民皆归”。由此看来，张角也必定是一名党员。长期以来，他“以善道论天下”，而不是动员造反。即使聚集了大部分，道教的道士也没有攻打各县，而是在当年三月“聚集”在一起举行太平齐大典。根据《物理论》的记载，《三国演义》电视剧首领之一张角的头巾起义被认为是一场反抗汉朝腐败统治的民众起义，但事实上，这些所谓的起义者很可能只是一群原住民。当然，他们最后的结局有些悲惨，“约有五万人入河而死”。与此完全不同参与黄巾起义的有冀州刺史王奋、原新都知县严忠等人。后来，矛头直指皇权的代表——汉灵帝。与打算废黜暗帝的名士王奋不同，凉州人严忠更直接地鼓励同乡皇甫，希望他以除宦之名造反，进而改朝换代。然而皇甫嵩带着大批士兵不听他的劝告，任由他逃跑。最终，严忠被推举为另一支敢于征战宦官的凉州起义军的车兵将军，并担任首领，直至病逝。中平六年（189年），汉灵帝驾崩。临死前，他安排亲信宦官蹇硕杀了晋将，让刘协，陈留王，皇帝。但他不想给自己的亲人何进创造机会，所以先杀了简硕。统一部族，逼死了董太后及其侄子骠骑将军董冲，成功为外戚夺回皇权扫清了障碍，并与外朝士大夫元首太傅元伟结盟，看来东汉王朝的旧制度又回来了。然而，努力除掉所有宦官的党内英雄们期望他能完成金氏窦武未竟的事业，并不断施加压力。最终，宦官们发起了孤注一掷的反击。在佘太后的宫中，他们砍下了佘进将军的头。他的愤怒部落还杀死了宫廷和行省之间的太监以及他们的合作者，骑兵将领何苗。此时，委托主事的亲戚和太监们实权全部被剥夺，只剩下士大夫。于是，士大夫集团内部的矛盾也随之出现。 《汉末之变：曹操命运与董卓之死》作者：刘三姐版：天西文化|天地出版社2025年3月中平六年8月30日，在洛阳上西门外的皇家园林咸阳园内，孙恭董卓置此处，召见司隶校尉袁绍等人，商议下一步的政治安排。董卓建议废何氏立少帝刘辩，代陈留王刘协为帝。他也向袁绍发出了明确的威胁。如果他不按照他说的去做，“刘家不足以恢复遗产。”如果留空，则不再需要现有的王室。袁绍大怒，拔剑躬身。这次会议结束后，董卓将会议结果写成文件并呈递给朝廷实际掌权者太傅袁隗。他得到了肯定的答复ng“按约定报告”。紧接着，董卓帮助霍光甩掉了海昏侯刘贺，而桌上的剑客田延年则自认为是袁伟皇帝的武装后盾。结果，在两人的配合下，只用了两次重大朝会，年轻的皇帝刘辩就被废黜了。只有一位大臣卢植提出了明确的反对，并立即被驱逐。即在袁伟与董卓的合作下，董卓作为董太后部落成员，成功获得了外戚的角色，双方找到了“复古”合作的基础。然而，董卓并不满足于自己作为一个被托付皇权的外戚身份，继续向袁伟施压，要求他移交皇权，直到他的党员和功臣们占领为止。任命了人才选拔和部级文件的关键职位，并开始了他的大刀阔斧的改革，“带来行为并促进人民……无所畏惧的人将是杰出的”。目标和结果是，党内名士之争中，他取得了明显的优势，并凭借自己的战功，从司空晋升为宰相，从宰相晋升为太师，成为超越袁伟的朝堂第一人。说白了，董卓做的很多事情并不一定没有权力的私欲，但从洛阳朝廷到长安朝廷，他的亲信、家族成员往往只担任将军和士兵，中央的权力很大程度上掌握在倾向党员的士大夫手中。也就是说，他在掌控朝廷的同时，就允许士大夫托付皇权。这也是王云被淘汰的主要原因董卓被杀后，可以毫不费力地朝廷。命运使然，我被除掉了周文王的基础之后，原来的文王侍从、谋士的职位就由士大夫的子弟来填补了。汉献帝的皇权陷入动荡。各路士大夫、军阀互相攻击，造成诸侯割据的局面。对此，曹操在《让仙子》中写下《明本志令》中的豪情是：“全国若无孤儿，不知有多少人称帝，又有多少人称王！”言下之意就是他的存在让汉朝得以生存，就像某部电影里的台词一样，不是曹操抱着皇帝来号令诸侯，而是皇帝抱着曹操来制诸侯。这也是很多人的自然理解。但需要指出的是，官方意识形态上面提到的东汉王朝花了一百多年的时间才发展起来，而有了西汉两百多年历史实践的加持，中国的旗帜，正如冯玉杰教授在《器物有命》一书中所强调的那样，汉帝国有自己的神圣品格，它的表现不会轻易为其做注脚。建安二十三年（218年）正月，汉太医凌继本叛少傅耿吉、四知威黄等人，攻徐，烧宰相常世王秉。这可以说是中国历史上唯一一次由“太医令”领导的叛乱。起义的骨干有晋夷、耿姬、韦晃、季本、季本的儿子季邈、季邈的弟弟季穆等人。他们指挥的军队数量是空前的。 ”温然（即季苗）等人带领全家千余人和子弟经常夜间烧门“袭璧”，国内有不少儿童叛逆的记载。毕竟是私奴，但“异人”的构成却无法解释。这些人可能是医生、算命师之类的社会地位较低的人。甚至作为一个团体，还有金逸这样的人，都参与了“叛乱”。有的人会关门而死，有的人会倒地哀悼。在曹丕的《与家人》《无支书》中也提到，“昔日发生流行病，许多亲友离散。徐、陈、英、刘三人全部瞬间死亡。说疼吗？土地丢失了。我很担心这个。 “瘟疫和军事行动造成的死亡叠加，人口减少，以致影响了农耕。对于这场悲剧，曹植在《疫气语》中解释道：“这是阴阳亏损的结果。 “位置，t寒暑不合时宜，所以发生了流行病。 “试图避免阴阳灾难的因果。然而，对于受‘天人影响’思想影响的儒家士大夫来说，‘命’虽然不合理，但却是必须尊重的事实。尤其是像曹操这样的人，他的前半生充满了机遇和冒险，仿佛受到了命运的眷顾。本初早逝，造成三个儿子的分裂）；魏国建立。魏王（攻克汉中后），但这一系列行动却在电视剧《三国演义》中的建安二十二年戛然而止？作者/编者：刘三姐/龚兆华 验证：李阳/薛景宁